基督徒常見誤解的糾正及其他
作者：John
前言：作為了一個非基督徒和非專業宗教學研究者，我為什麼要寫這邊文章呢首先是看不下去有些人誤解基督教教義，覺得應該去糾正;其次是希望站在自己的角度向基督徒提一些“正確”信教的建議;最後，是在把基督教視為全人類共同財富的前提下，談一下正確面對宗教對人類的意義。
二，對誤解的辨析
首先，上帝擁有無窮的力量，也是人類的造物主，信仰上帝是沒有理由的，更不應當是「求得保佑」這麼簡單和渺小的理由。人們應當是被祂無窮的力量所震撼，被祂無邊的聖愛所感化而信仰祂的。在這裡，信仰上帝是明智的，是無悔的，是無條件的。
其次，宇宙有“三格”：。自然界的“物格”，人類社會的“人格”以及最高的在上帝那裡的“神格”上帝與你之間存在著一定的距離雖然上帝會以聖愛的方式釋出祂的恩典，但祂是以神的思考方式而不是以人的思考方式來確定誰才是“選民”的。
最後，認為上帝是美的，看似是對上帝的讚美，其實背離了教義。上帝美還是不美只有上帝有發言權。而且，承認將上帝的美作為信仰上帝的一個因素說明了你信仰上帝還是帶有動機的。
可能是為了使“傳福音”更見效吧，有些傳教士也往往會犯上面的錯誤，以致不合格的基督徒佔了相當的比例。馬克思對於基督教“客觀唯心主義”的判斷是準確的。作為“主觀唯心主義”的陸王心學，其義理與基督教教義之間有著鮮明的對比。
所以，我想對上帝的信徒們說，除了信仰上帝不能帶有動機之外，也不能在信仰上帝時受主觀唯心主義的影響。
三，結成共同體應對挑戰
在糾正了以上三點誤解之後，我們繼續來解決這樣一個問題 - 基督徒們應當如何克服走向“應許之地”的征途中所遇到的困難或者說如何應對在為上帝的事業而獻身時所面臨的挑戰？
在回答這個問題之前我們需要再進行一次強調 - 上帝是超越宇宙的存在，在追求上帝的過程中應當是向外的，而不是求內的這一點與“自悟成佛”的佛教和“心即是理”的心學有著有鮮明的對比。
或許有人會對上述觀點提出這樣的挑戰：基督教何以成教就是因為它革新了猶太教，使上帝以道成肉生的方式在耶穌那裡彰顯，形成了聖父，聖靈，聖子“三位一體”的上帝。另一方面，基督教對猶太教的革新使得上帝不再是猶太民族獨有的上帝，而成了全人類共同的上帝（這裡面有兩層含義，上帝成了整個人類社會的上帝;人類社會中的每個人都可以追隨上帝）。所以，基督教中的上帝與人的距離更近了。
對於這樣的挑戰，我的看法是：首先，基督教的革新並沒有改變亞伯拉罕宗教體系中上帝是“造物主”的本質，上帝創造了人類，那麼上帝怎麼會在人的內心裡呢其次，耶穌死後復活升天，坐在了上帝的旁邊，也說明了上帝在天國而不是人間;最後，對於所有基督徒而言，他們與上帝之間依然存在著距離接近上帝高度的那些門徒，使者或著天使，畢竟只是少數。
現在我們回到開始時的問題 - 基督徒在“向外”追求上帝的過程中如何應對遇到的困難？
我們知道，上帝按照自己的樣子造出了亞當和夏娃，並賦予他們繁衍的能力。那麼可以明確的是，作為亞當夏娃後代的人類，都在一定程度上帶有神性。同時，人類被逐出伊甸園之後散佈於世界各地，每個人都會因為社會自然條件的差異而形成了獨立的人格。
既然上帝不在基督徒的心裡，那麼基督徒們要各自為戰地追求上帝嗎？為什麼不聯合起來，讓上帝在人類身上的神性得以凝聚呢？為什麼不聯合起來，發揮各自的專長來一起努力呢？
所以，基督徒們在追求上帝的過程中要結成屬靈的共同體，克服困難，一同前行。我這裡所說的共同體不單單是指教會，其範圍應當包含廣袤的社群。進一步地，人與人之間的內鬥應當被禁止。既然每個人身上都帶有上帝的神性，那麼互相仇恨就是對上帝的否棄。
四，作者的一些話
“歷史是任人打扮的小姑娘”，那麼宗教又何嘗不是呢？更何況宗教本身就有很大的不真實性。馬克思認為生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。宗教是人類社會一定發展階段下，一定時空背景下的產物。
誠然，宗教裡的敘事和教義有它的非真實性，但是我認為我們不應當因噎廢食，宗教中的許多東西是值得無宗教信仰者們去學習的。本文文末我提出，基督徒在追求上帝的道路上應當結成共同體。而對於所有追求真理的人們來說，結成科學研究的共同體，是不是比各自為戰甚至以鄰為壑更好呢？
記得有我看到過一種觀點，認為人類（乃至地球上所有的生物）的元基因，是來自於在宇宙中漂泊的“生命種子” - 裡面包含著人類的元基因地球為這些“生命種子“提供了溫床，進而誕生了地球生命這跟基督教中造物主的說法有一定的類似。 - 生命有源頭，而且源頭單一宗教完成了一些對現實世界進行歸納，抽象的任務，並總結出一些規律，我們雖不能說宗教總結出的規律是科學，但是其中確有精華的部分，對我們認識世界，追求真理有一定的啟發，對此我們應當珍視這些財富。
一個人說了謊，我們一般不會看重謊言的本身，而是會去探究說謊者的動機 - 有些動機是好的，有些動機是壞的我們面對聖經，也同樣應當持有這樣的態度：？？不要的拘泥於聖經文字的表面，而應當思考寫聖經的人到底想表達什麼理念他對讀者又有怎樣的期待在想明白了這兩個問題之後，我們便可以取其精華，去其糟粕了。
注：
本文一切內容僅代表作者個人觀點，不代表其他任何人、任何組織立場。
前言：作為了一個非基督徒和非專業宗教學研究者，我為什麼要寫這邊文章呢首先是看不下去有些人誤解基督教教義，覺得應該去糾正;其次是希望站在自己的角度向基督徒提一些“正確”信教的建議;最後，是在把基督教視為全人類共同財富的前提下，談一下正確面對宗教對人類的意義。
一、三種常見的誤解
其他宗教我不太清楚，單就基督教而言，基於對基督教教義的正確理解，我發現以下三種常見的認識是違背教義的：- 以求得保佑為目的去信仰上帝;
- 上帝與你同在;
- 上帝是美的。
二，對誤解的辨析
首先，上帝擁有無窮的力量，也是人類的造物主，信仰上帝是沒有理由的，更不應當是「求得保佑」這麼簡單和渺小的理由。人們應當是被祂無窮的力量所震撼，被祂無邊的聖愛所感化而信仰祂的。在這裡，信仰上帝是明智的，是無悔的，是無條件的。
其次，宇宙有“三格”：。自然界的“物格”，人類社會的“人格”以及最高的在上帝那裡的“神格”上帝與你之間存在著一定的距離雖然上帝會以聖愛的方式釋出祂的恩典，但祂是以神的思考方式而不是以人的思考方式來確定誰才是“選民”的。
最後，認為上帝是美的，看似是對上帝的讚美，其實背離了教義。上帝美還是不美只有上帝有發言權。而且，承認將上帝的美作為信仰上帝的一個因素說明了你信仰上帝還是帶有動機的。
可能是為了使“傳福音”更見效吧，有些傳教士也往往會犯上面的錯誤，以致不合格的基督徒佔了相當的比例。馬克思對於基督教“客觀唯心主義”的判斷是準確的。作為“主觀唯心主義”的陸王心學，其義理與基督教教義之間有著鮮明的對比。
所以，我想對上帝的信徒們說，除了信仰上帝不能帶有動機之外，也不能在信仰上帝時受主觀唯心主義的影響。
三，結成共同體應對挑戰
在糾正了以上三點誤解之後，我們繼續來解決這樣一個問題 - 基督徒們應當如何克服走向“應許之地”的征途中所遇到的困難或者說如何應對在為上帝的事業而獻身時所面臨的挑戰？
在回答這個問題之前我們需要再進行一次強調 - 上帝是超越宇宙的存在，在追求上帝的過程中應當是向外的，而不是求內的這一點與“自悟成佛”的佛教和“心即是理”的心學有著有鮮明的對比。
或許有人會對上述觀點提出這樣的挑戰：基督教何以成教就是因為它革新了猶太教，使上帝以道成肉生的方式在耶穌那裡彰顯，形成了聖父，聖靈，聖子“三位一體”的上帝。另一方面，基督教對猶太教的革新使得上帝不再是猶太民族獨有的上帝，而成了全人類共同的上帝（這裡面有兩層含義，上帝成了整個人類社會的上帝;人類社會中的每個人都可以追隨上帝）。所以，基督教中的上帝與人的距離更近了。
對於這樣的挑戰，我的看法是：首先，基督教的革新並沒有改變亞伯拉罕宗教體系中上帝是“造物主”的本質，上帝創造了人類，那麼上帝怎麼會在人的內心裡呢其次，耶穌死後復活升天，坐在了上帝的旁邊，也說明了上帝在天國而不是人間;最後，對於所有基督徒而言，他們與上帝之間依然存在著距離接近上帝高度的那些門徒，使者或著天使，畢竟只是少數。
現在我們回到開始時的問題 - 基督徒在“向外”追求上帝的過程中如何應對遇到的困難？
我們知道，上帝按照自己的樣子造出了亞當和夏娃，並賦予他們繁衍的能力。那麼可以明確的是，作為亞當夏娃後代的人類，都在一定程度上帶有神性。同時，人類被逐出伊甸園之後散佈於世界各地，每個人都會因為社會自然條件的差異而形成了獨立的人格。
既然上帝不在基督徒的心裡，那麼基督徒們要各自為戰地追求上帝嗎？為什麼不聯合起來，讓上帝在人類身上的神性得以凝聚呢？為什麼不聯合起來，發揮各自的專長來一起努力呢？
所以，基督徒們在追求上帝的過程中要結成屬靈的共同體，克服困難，一同前行。我這裡所說的共同體不單單是指教會，其範圍應當包含廣袤的社群。進一步地，人與人之間的內鬥應當被禁止。既然每個人身上都帶有上帝的神性，那麼互相仇恨就是對上帝的否棄。
四，作者的一些話
“歷史是任人打扮的小姑娘”，那麼宗教又何嘗不是呢？更何況宗教本身就有很大的不真實性。馬克思認為生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。宗教是人類社會一定發展階段下，一定時空背景下的產物。
誠然，宗教裡的敘事和教義有它的非真實性，但是我認為我們不應當因噎廢食，宗教中的許多東西是值得無宗教信仰者們去學習的。本文文末我提出，基督徒在追求上帝的道路上應當結成共同體。而對於所有追求真理的人們來說，結成科學研究的共同體，是不是比各自為戰甚至以鄰為壑更好呢？
記得有我看到過一種觀點，認為人類（乃至地球上所有的生物）的元基因，是來自於在宇宙中漂泊的“生命種子” - 裡面包含著人類的元基因地球為這些“生命種子“提供了溫床，進而誕生了地球生命這跟基督教中造物主的說法有一定的類似。 - 生命有源頭，而且源頭單一宗教完成了一些對現實世界進行歸納，抽象的任務，並總結出一些規律，我們雖不能說宗教總結出的規律是科學，但是其中確有精華的部分，對我們認識世界，追求真理有一定的啟發，對此我們應當珍視這些財富。
一個人說了謊，我們一般不會看重謊言的本身，而是會去探究說謊者的動機 - 有些動機是好的，有些動機是壞的我們面對聖經，也同樣應當持有這樣的態度：？？不要的拘泥於聖經文字的表面，而應當思考寫聖經的人到底想表達什麼理念他對讀者又有怎樣的期待在想明白了這兩個問題之後，我們便可以取其精華，去其糟粕了。
注：
本文一切內容僅代表作者個人觀點，不代表其他任何人、任何組織立場。
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